吴大澂 篆书作品赏析

吴大澂生活在研究古文字风气甚重的苏州。1856年他成为了段玉裁（1735-1815）的学生陈奂（1786-1863）的学生。每天读二三十页的《说文解字》，这，就是他当时的日课。受此影响，吴大澂早期写的基本是小篆，特别是玉箸篆、铁线篆。

1862年他为朋友李嘉福所书扇面，写得工稳圆润。

4年后，为吴云（1811-1883）题写书名，对结构和用笔的把握更加深厚。

1870年，他随着李鸿章的军队入陕西，登上华山，留下了他的摩崖石刻，很标准的玉箸篆。

其实此时他的篆书风格已经开始向着邓石如、吴让之一路发生变化，强调提按、节奏和韵律。

1860年代末和1870年代初他留下了一些日记，可以看到他大量写篆书的经历，并指出自己很少用行书，偶尔用行书还会自我反思一下。

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    从善如登猷仞不及 有怀若谷能自得师

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     以文会友相观而善 与古为徒其富莫京

不过从1870年开始，他的兴趣开始转向金文书法，即大篆。当时在其老乡潘祖荫（1830-1890）的带领下，京城的官员开始收藏青铜器，在北京翰林院供职的吴大澂也加入了进去。

图文皆为吴大澂描绘和摹写，线条十分流畅。

1872年，吴大澂的老师、苏州金石学家吴云的《两罍轩彝器图释》出版。

此时吴大澂本人也开始收藏，并对所藏或所见作著录，他曾自述道：“洎官翰林，好古吉金文字，有所见辄手摹之，或图其形存于箧。”十分用功。

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▲吴大澂《大篆七言联》，129×30.5cm×2，吉林省博物馆藏 。释文：古鉨旧传大司徒，藏书富有小诸侯。吴大澂。关于摹写金文的方式，吴大澂他自始至终基本以一种雍容、静穆、干净的笔法来书写，与老师吴云的斑驳、颤抖很不一样。

除此之外，他借青铜器收藏来对前辈著录及青铜铭文进行广泛研究和鉴定。对阮元《积古斋钟鼎彝器款识》中一些假的东西的判断，直言不讳“伪而劣”“文似伪作”“此器当系伪造”。

有时也会说好，“商器甚佳，释未确”，还是蛮诚恳的。

吴大澂及其友人的信札，留下不少有关他研习金文书法的记录。在1876年致陈介琪的信札中，他讲道“完白山人亦仅得力于汉碑额而未窥籀斯之藩。大约商周盛时，文字多雄浑，能敛能散，不拘一格。世风渐薄，则渐趋于柔媚。”他认为邓石如没有走到商周中去，取法不高古。

他对通晓大篆的师友所书信札，多用大篆。

从与师友的信札中可以看出，经过数年的努力，吴大澂的金文书法在1870年代下半期有了长足进步。

散氏盘铭文共有357字，以三日临一通的话，临百通也要历时一年左右，可见吴大澂此时已经在大篆上下过很多功夫。

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后来，吴大澂果为老师潘祖荫临写了一通。

1880年以后，他的篆书风格基本定型了。1885年，他在写给吴云的儿子吴承潞的信中自诩道：“专心大篆之学，三十年来从无此嫥壹，自疑所诣突过完白山人矣。”

1886年，他通过上海同文书局出版大篆《论语》《孝经》，利用当时先进的传媒手段石印法来影印他的作品，传播他的大篆书法。

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篆书《竹阴山房》匾额 

吴大澂对晚清大篆书法的另一个重要贡献，就是系统地研究大篆文字，以及先秦印章文字和陶文。

并且编撰了《说文古籀补》这部具有划时代意义的字书。其体例被后世学者所沿用，如容庚《金文编》、孙海波《甲骨文编》等。

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